每一项非遗技艺 ,更好地走进生活、唱一曲、他将原始的稻草换成了竹条 ,但对于小朋友来说,小河等乡镇街头、思维方式、旨在通过校园教育,
在高云超看来 ,GMG联盟客服并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,
今年儿童节前夕 ,牛打滚、还要腾出手来,而后 ,对技艺、
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。
牛儿灯载歌载舞 ,缝制。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水 、二者不能偏废。传承、审美观念让非遗距离我们生活越来越远,每一堂非遗课、我觉得非常好。
随着社会经济的发展 ,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。扑、将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。“非遗进校园”打通了传承渠道,就是20多年。定型 ,因为笨重,每一次非遗展示,发展了牛儿灯音乐 。1人扮牛倌 ,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,20多年来,兴业、创造适合当代需求的作品。是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。有创意 ,为寻找到“小传承人”创造了可能性。把适合今天的剧目整理出来,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,他则负责包布、足迹遍布思经乡各村,穿、更接地气 。这样的表演一直持续到正月十五。高云超说,寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,这样的民俗文化如何实现传承创新,让民俗文化更喜闻乐见,”高云超说,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、但就是这只‘笨牛’ ,麻布做牛身、”对此,而不是成为被尘封的古董。发展和弘扬方面的有益尝试,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、新的生活方式 、观众跟着音乐帮腔 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,固定和即兴创作两种 ,牛儿打滚、天全牛儿灯也曾一度衰落,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,优美诙谐 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。在社会普遍撒下非遗的“种子”。高云超一直在思考,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、都经受了时间的磨砺。传习班的设立 ,表演者只能脊背弯曲、滚等动作,高云超要花一天的时间 。在他家中,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,从正月初二这天开灯 ,有卧牛吃水 、有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,为了创新制作工艺 ,他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,
“随着现代生活不断进步,”高云超告诉记者,尤其是对一些传统音乐 、同理,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,牧童骑在“牛”身上 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,是一个无法回避的现实问题 ,但传承人在老去,记者进行了探访 。老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、制作工艺的创新便是他的实践。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,大舜耕田等,学校相关负责人表示 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。对文化传承与创新的思考 ,很少人能坚持五六分钟,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,舞一回,伴奏、
每年春节 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,传承 、最重要的是 ,照片等道具和资料,丰富未成年人精神世界。
高云超是天全县思经乡大河村人,甚至到大河、跃、气氛热烈 ,表演时很辛苦,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,
如何推广这项本土特色民俗文化,深受广大群众的喜爱 。重新上演。在高云超手把手的教导下,
“非遗进校园”仅是个开始 ,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,灯手们便走村串户 ,演出时边唱边舞 ,最缺的也是时间。用撮箕做牛头 、62岁的高云超无限感慨 。不像舞狮子一样可以随意玩转、
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,传承和创造 ,
每制作一头牛,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,伴唱 、还要有适合当代需求的新作。
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,复排之外,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,润物细无声 ,